أي : بتأخير الحكم بينهم ، أو العذاب ، الفاصل بينهم إلى يوم القيامة ، فإنه يوم الفصل والجزاء ، وقيل : الكلمة هي قوله تعالى في الحديث القدسي : « سبقت رحمتي غضبي » . لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيما فِيهِ يَخْتَلِفُونَ أي : بنزول العذاب وتعجيل العقوبة للمجرمين ، وإبقاء الموحدين . الإعراب : وَما : الواو : حرف استئناف . ( ما ) : نافية . كانَ : ماض ناقص . النَّاسُ : اسم كان . إِلَّا : حرف حصر . أُمَّةً : خبر كانَ . واحِدَةً : صفة ( أمة ) ، وجملة : وَما كانَ . . . إلخ مستأنفة ، وجملة : فَاخْتَلَفُوا : معطوفة عليها ، لا محل لها مثلها . وَلَوْ لا : ( لولا ) : حرف امتناع لوجود . كَلِمَةٌ : مبتدأ . سَبَقَتْ : ماض ، والتاء للتأنيث ، والفاعل يعود إلى : كَلِمَةٌ ، والجملة الفعلية صفة : كَلِمَةٌ . مِنْ رَبِّكَ : متعلقان بالفعل قبلهما ، والكاف في محل جر بالإضافة ، من إضافة اسم الفاعل لمفعوله ، وفاعله مستتر فيه . وخبر المبتدأ محذوف . لَقُضِيَ : اللام واقعة في جواب ( لولا ) . ( قضي ) : ماض مبني للمجهول . بَيْنَهُمْ : ظرف مكان متعلق بالفعل قبله ، والهاء في محل جر بالإضافة . فِيما : متعلقان في محل رفع نائب فاعل : ( قضي ) ، و ( ما ) : تحتمل الموصولة ، والموصوفة ، فهي مبنية على السكون في محل جر ب ( في ) ، هذا ؛ وعلى قراءة ( قَضى ) بالبناء للمعلوم فالفاعل يعود إلى ( اللّه ) . والجار والمجرور فِيما : متعلقان بالفعل ( قضى ) ، وهما في محل نصب مفعول به . فِيهِ : متعلقان بالفعل بعدهما ، والجملة الفعلية : فِيهِ يَخْتَلِفُونَ : صلة ( ما ) ، أو صفتها ، وجملة : لَقُضِيَ . . . إلخ جواب ( لولا ) لا محل لها ، و ( لولا ) ومدخولها كلام معطوف على الجملة الفعلية قبلها لا محل له مثلها . تأمل ، وتدبر ، وربك أعلم . [ سورة يونس ( 10 ) : آية 20 ] وَيَقُولُونَ لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ ( 20 ) الشرح : وَيَقُولُونَ أي : أهل مكة . لَوْ لا : هلا . أُنْزِلَ عَلَيْهِ : على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ أي : معجزة غير معجزة القرآن ، وانشقاق القمر ، وغيرهما مما شاهدوه ، وإنما يريدون مما اقترحوه : كجعل الجبال ذهبا ، وكون بيت له من زخرف ، وإحياء من مات من آبائهم ، وقال الضحاك : عصا كعصا موسى . فَقُلْ : الخطاب للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم . إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ أي : إن الذي سألتموه إنما هو من الغيب ، ولا يعلم الغيب إلا اللّه تعالى . فَانْتَظِرُوا : ترقبوا نزول ، أو ظهور ما اقترحتموه . إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ أي : قضاء اللّه فيما بيننا وبينكم بإظهار المحق على المبطل ، وهو كقوله تعالى : فَتَرَبَّصُوا إِنَّا مَعَكُمْ مُتَرَبِّصُونَ وانظر الآية رقم [ 102 ] الآتية . الإعراب : وَيَقُولُونَ : ( يقولون ) : فعل مضارع مرفوع . . . إلخ ، والواو فاعله . لَوْ لا : حرف تحضيض . أُنْزِلَ : ماض مبني للمجهول . عَلَيْهِ : متعلقان بالفعل قبلهما . آيَةٌ :